Що таке міф для Кассірера?

Кассірер, FFS II, стор. 27). Таким чином, міфічне постає як особлива реальність, оскільки воно відповідає формі своєї власної необхідності: міфологічна думка розглядається водночас як спосіб життя, тобто як людський досвід і досвід, і як теогонічний процес, у якому сам бог стає.

Загальне питання, яке пропонує Кассірер, говорить наступне:Чи є світ міфу подібним factum, який можна порівняти певним чином зі світом теоретичного знання, світом мистецтва чи морального сумління?» (PSF, III: 9).

Ядро з думка з Кассірер Це можна підсумувати наступним чином: — Його епістемологія побудована в рамках кантіанської критичної перспективи та підтримує теорію конструювання суб’єктом об’єкта знання на основі вражень, отриманих із зовнішнього світу.

Міфи є розповіді, які пояснюють світ через надзвичайні події, пов’язані з богами та надприродними або фантастичними істотами. Легенди – це популярні історії, які використовують фантастичні елементи для розповіді про реальні, природні чи історичні події.

Кассірер каже: «[людина] знаходить не світ фізичних об’єктів, а символічний всесвіт, світ символів. Вона повинна навчитися, перш за все, читати їх, тому що кожен історичний факт, яким би простим він не здавався, є не визначено й зрозуміло", а не через попередній аналіз символів.

Аналіз семіотичних функцій кожної конкретної форми свідчить про те, що Кассірер виділив три незалежні функції . Кожна з цих функцій функціонує на експресивній, репрезентативній або значимій основі і відповідає відповідно міфу, мові та науці.